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          光明的智慧(三、四、五) 光明的智慧(三、四、五) 三、修道修心篇 ◎所謂「修道修心」，要修什麼心？就是修一顆清淨心；也就是去掉人心，去掉不公不正、有所偏移的心，回歸到中正的天心。中正的天心就是近乎中道、不偏不倚的心。 ◎只要自己的念頭一動，你就要去注意了，一旦念頭動錯了、動歪了，以後走的路也會是歪的。絕對不要以為別人不了解我們動了壞念頭，任何念頭一定都會傳達到天地之間，而天地也一定會幫你把這個音訊傳達到任何一個人身上。所以不要自欺欺人，不要欺騙自己的良心。 ◎人在後天，思念是很多的，向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神。換言之，放作鬼，收作聖。故勸人學道則曰「回心」，回心即回思，回思即迴光返照也。如此，靈性才不會再輪迴四生六道。 ◎為師要你們去追，不是去追財神爺，而是追回你們的心猿意馬，再現你的智慧，而不是用知識，這知識有時是會誤導的啊！沒有去理解運用的知識，是會導悟入迷的。 ◎你跟仙佛之間沒有交流嗎？想想看，在你最至誠的那一剎那，心裡會有一股暖流流過，那就是你們的良知良心。在你找回良知良心的那一剎那，你就能感覺到有「道」在那裡，就在你的所做、所行、所演。 ◎當下你的磁場跟上天相合，那就是所謂的「心心相印」。所以一個人要常常秉存著正念，你的磁場就能跟仙佛相合，就能慢慢地跟仙佛相通。而所謂的磁場即是你的心念、心態、理念。 ◎要讓自己的心「歸空」，心量才能擴大啊！能歸於空，才能彌六合，才能來去自如啊！既是歸空，就能與天地合一；既與天地合一，就應秉持天心。天心即大公無私，是很自然、很無為、很公平的。 ◎修道不是論你的道齡有多久，最重要的是能夠「放下」執著的心，放下虛妄的心。執著的心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下來，就是人。 ◎有的人太自負過頭了，也會變成自卑喔！自負的人一旦受到挫折，他會很快的退縮，但表面上這股氣又沒辦法放下，看上去好像很強，實際上卻很弱。其實，當面對執著時，不如反省反省自己，退一步反觀去想，就很容易想通。只要能站在旁觀者立場看看自己，就不會執著在其中，看什麼事情都會很明白、很清楚了。 ◎性、心、身三者你要樂在哪一點？唯有樂在這個「性」上，你才能充滿法喜之心。你充滿法喜之心，就能形於外。所以每個言語舉止、日常生活的事事物物，都是要我們來觀這個「性」，因為體悟到「見性」才能「現性」。你要明心見性，但你「見」了性，卻沒有「現」性。我們不但要「見性」，更重要的是還要「現性」 支票貼現。 ◎真人要如何靜坐？二六時中，時時刻刻迴光返照，二目守玄，眼晴閉八分睜二分，看住我們明師所指點的地方，不思善不思惡，就是所謂的真人靜坐。如果行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地，那就不離本性。 ◎當心歸於「零」時，心量是無限大的，什麼都擁有。若想要擁有很多，實際上並沒有那麼多。若你的心不執著，就能擁有更多東西。你來到這佛堂，是否擁有這個空間？這裡是仙佛的，也是眾生的，所以你想來就來。每個佛堂就是你的家，是人間的家。就像一個加油站，車要加油，人也要加油，無形中便能獲得更多。你在家裡只有那有限的空間，若到佛堂，走到哪，就擁有到哪；要是你不受拘束，睡在地上，那床就更大了，可以與天地融合在一起。所以，心胸要放大，才能擁有更多。 ◎老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就在本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，那一個不是從日常生活當中修成的呢？所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒有做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。 ◎人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當，代天宣化是我們的本份，為什麼？天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大。 ◎修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。 ◎了解自己，就應該誠於中，形於外，別人看你就是一尊佛，那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境，環境才會營造未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情，即是白陽的殊勝。 ◎在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人世間的事情辦好，就是天上事情辦好。 ◎修道不是 找房子在佛堂修道，不是在人前修道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。 ◎平常要以誰為師？沒看到為師，也不知道為師在哪裡，你要以誰為師？要以天地良心為師，以你的良心來做事、講話，差錯就少。 ◎做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留得以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。 ◎人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。所以，你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到那裡就開示到那裡，那麼，你就是在世活佛。 ◎現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡事不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。 ◎從此刻起，每天早晨、睡覺前，唸三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所唸的濟公並非為師一個濟公，並非只是這個人相而已。形相是會毀滅的，但是如何以道來淨化情，就得靠這個形、這個相，來分辨理路、分辨情理，把我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。 ◎知道自性在那裏嗎？那是一顆不安份的心，還是一顆很沈靜的心？真人在那裏？真人在明師一指的地方。當心很累的時候，把它靜下來，休息一下再出發。你們去學他心通，不如學自性通。我們如果能了解別人的苦難，就是樣樣通了。所以要直指來龍去脈。當你明白本來的時候，怪力亂神就只是一個末梢。所以念力、愿力主宰著你的未來，你的念力、愿力可以化暗為明，可以化困境為樂境，所以撥得雲開見如來。 ◎  所謂放下屠刀，立地成佛，這個屠刀是指我們內心的那把刀，不好的慾望就是刀了。今天放下、拋下，那就成佛，你的佛心佛性就顯現了。慎獨很簡單、很明瞭，老師要你們的心念無貪，思維無虧、舉止無妄、言語無欺、行事無過。 ◎修道修心，清心為首。煩惱心不生，清心寡慾，即得處處逍遙、清閒。修道無他，修己為先。 ◎如果善念能夠永遠保持，你就是神仙，在世就可以成佛，才不會起起浮浮、輪輪迴迴啊！所以，念頭永遠保持善而不偏不倚，不會被是非左右時，就是神仙。看你願不願意做啊！你不願做，縱然是一座蓮台在這裡，你也坐不上去。所以，不是在外面追求東、追求西，要先看看我們自己啊！ ◎你們今天進入我佛門，就應該時時刻刻存著感恩的心，這個?當鋪N是「修行」。什麼叫修行？時時刻刻在修自己的心，叫做修行。以道德的標準去做，這個叫「修行」。 ◎你們是不是仙？何謂「仙」？是不是山中的人呢？那你們有沒有都在山上啊？我們的鼻子像不像一座山啊？佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 ◎何謂動中取靜？不是叫你整天坐在那邊，叫做動中取靜。有的人在走路，他不想胡思亂想，他往好的方面想，這也叫做靜。它也能淨化你的心，所以不要誤導動中取靜的意思，不要扭曲它，不是叫你整天坐在房間裡靜坐，才叫動中取靜。不論你在做事情、在說話，都有辦法做到動中取靜，只是你沒有抓住它的要領，要破除形相，不要老是在房間裡靜坐，現在這個時機適不適合靜坐啊？偶而坐坐是不錯，但是整天關在房間裡會誤了你自己。自己灌輸理念，而自己的理念不一定是對的，要吸取別人的好，要聽取別人的道理，再融入自己的意思，道理精粹出來的就是好的，不能專取一方，要融會貫通。 ◎每個人自我中心若太強，就如同看手錶一樣，只會注意到自己的時間，我的就是對的。每一件事都有它的真理在，不要只執著我的。今天你的手錶要是停了，你還是覺得一天會有兩次準，那就是你的思想偏了。所以那就是為什麼時間會有一個中心的地方，不準了，你就會自然而然去對照「它」，希望各位賢士能拋掉我執，追隨真正的道理所在。 ◎神仙打鼓有時錯，沒有一個人完全是對是錯，所以心要柔和一點，容納別人，如果你的鐵門深鎖進不去，就看不到廟堂的風光；如果能夠打開心窗，是無限的風光，所以人心不要執著太重。不管是誰，其實都是兄弟姐妹，為什麼說「人心即是佛心」∣理念是佛即是佛，理念是魔即是魔，那麼現在念頭是什麼即是什麼。如果你的佛念堅持到底即是成佛，所以朝聞道、夕死可矣。現在聞道能夠保持純正的心，那就是佛心，放下屠刀，立地成佛。有了初發心、佛心就要時時刻刻保持直到永遠，且讓它來引導你走。不要讓血肉之心、是非之心、怨惡之心來引導。 ◎人的念頭很重要。人心常常在改變，像天氣，有時颱風天、夏天、冬天、秋天、陰天，因為這是在五行之中。心裏起了對待人的念頭，會隨著外在環境而影響，他若對我好，我就對他好；他若對我不好，我就對他不好，這就是對待。 ◎現在是不是一個多元化的時代啊？你所碰觸到的都是一些奇奇怪怪的，這就是科技的發展。科技的發展，讓你料想不到的快速，而你們一直追求著不肯放手，把自己搞的很累，但是自己也很高興。但是這種高興是短 二胎暫的，並不是長久的，等你得到之後再停下來，你會感覺到好像又失去了什麼，是不是？那種失落的感覺只有你自己知道，而別人並不知道啊！所以說，一旦人追求了之後，滿足了以後，只是因為短暫的滿足，而不是真正的滿足，因為慾望不斷！ ◎道是自自然然，活潑玲瓏，不是強求而來的，所以道是包羅萬象、無所不在，只含著道理，合於道理去做，修自己的脾氣毛病、愩高狂傲。心裡有傲氣，容不下別人；心裡有愩高，就低不下氣，所以要把它清理乾淨，若不清理乾淨，如何能容下百川？大海能納百川，就是它廣闊，故而修其性海，不被煙塵蒙蔽性靈而起對待心、分別心。 ◎念念是善、心心是佛，人要有浩然之氣，要有骨氣，但不要傲氣。人有傲氣，別人就不會喜歡我們。 ◎萬法由心生，就看你用什麼角度來看，就好比你相不相信自己是不是人一樣，你相信你是真人，你就是真人；你相信你是假，那就是假，同理，心真則一切真。 ◎為師希望你們從鏡子裡面看到自己。其實我們心裡面也有一面鏡子，對不對？可是你常常在鏡子裡面看到窗外的藍天，看到花花世界的繁華盛衰，是鏡子的變化還是心的變化？為師希望徒兒「用心若鏡」－用心就像鏡子一樣，能夠包容每個面孔，照到不同的人就有不同的面孔，能夠涵蓋你們的喜怒哀樂。一面鏡子能照那麼多人，而且對每個人都以最平等的待遇，是不是？所以為師希望徒兒「用心若鏡」。 四、修道四門課程篇 （一）品格 ◎道在何處？道在日常生活中；道就是自性，就是你的自性佛。想要修道，就要改脾氣、改毛病，最重要的還是要「實行」。毛病有千百種，自己的是什麼？還不就是貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣……等。改毛病、去脾氣就是修道的根本。坤道尤重「守口」，勿論人之是非及說長論短，要效法聖賢仙佛的腳步。 ◎一個人如果脾氣毛病多，就會被弄得心神不寧，會傷了自性。所以，要在脾氣未發出來之時即克制住；要時時刻刻自我反省，漸漸修，提醒自己，則漸漸地就會有進步。 ◎人間私語，天聞若雷，尤其是不好聽的話更大聲。所以，你們時刻都要小心自己的言行舉止。平時要注意自己的一舉一動，有形無形的、別人看得見的，或別人看不見的，都要注意。 ◎既然懺悔就要真懺悔，而且一次就好，第二次就不叫懺悔了。同樣的事情一而再、再而三，那懺悔也只是一種推托之詞，那就枉費你今天來修道、辦道了。時常活在懺悔裡，你的生活也不舒服。 ◎屠夫是殺有形的生物，「道夫」就要殺無形的生物。殺什麼無形的生物呢？就是殺你們的貪、嗔 房屋貸款、癡、愛，還有你們的煩惱。等到時機成熟時，放下屠刀，你就立地成佛了。所以，這把刀是智慧刀，要斬荊棘、共患難，登上法航、超生了死。 ◎戒、定、慧是修行的最基本功夫。「戒」∣戒不好的脾氣毛病；「定」∣就是什麼都放得下，什麼都提得起，怎樣搖他、動他、考他、毀謗他，他都無動於衷；「慧」∣旦能定了，就會生出真智慧。 ◎禪定可以渡散亂。不要散亂，是要讓你的心活起來，讓你的心能夠靜養，能夠修心養性。但真禪定也不是講什麼坐禪，坐到可以跟三十三天天外天溝通，一聽到這個，你就心嚮往的跑去了。以這種禪定渡散亂，會有一個心相，因為你心裡想去見某某某，不是真的禪定。 ◎修道人，首先就是要修自己，達己圓滿；修身立德，首先要正己。什麼叫做「德」？「德」就是博施濟眾，因為慈悲喜捨才有德，所以，得道還得要培德，還得要修身、正己。成仁，才能真正的立德，才能真正的立功。 ◎凡事反求諸己，多替他人著想勝於自己，就是所謂的成熟。自己靜坐時，就能內省自疚，閒談時，不要談人是非。內省不疚則安，禍最大莫過於貪，罪最大莫過於談人是非。 ◎學做仙佛，學修養就是一個韌性、韌度。一個「革」字，要洗心革面；一個「刀」字，要快刀斬該斬的。抓的越多就缺少越多，如果說人生的處世哲學，把這韌度、韌性學的好，做什麼事都能成功。 ◎當自我放縱的時候，就是自我傷害。 ◎不能成就別人，也要成就自己。修道過程要去除種種俗氣，這叫改頭換面，正己才能正人。 ◎修道人要有目標、有計劃、要明理、要有精神、要精進、要勤勞。不勤勞、不明理，脾氣毛病不改，身心不整頓，你們的德性高人一等了嗎？你們天天反省，日日懺悔了嗎？懺悔了又犯過！不是光在佛堂懺悔，身為前賢領導者，誤己事小，誤人事大，希望時時戰戰兢兢且有道氣。 ◎修道不注重文字。你們現在修道變成很注重文字！對嗎？（對），有沒有注重內在的修為？為師不是跟你們說要「內德外功齊備」嗎？內德外功齊備要改毛病、去脾氣。改毛病是不是要從自己的思想改變呢？那你們的思想是不是公心一片呢？你們身為濟公活佛的徒弟，你們在社會上是上班的人、是商人、是工人、是學生、是為人子女。商人是不是要有利益的心？（有），工人要不要有勤勞的心？（要），當學生要怎麼樣？（要求學的心），那為人子要怎樣？（孝順）你們有做到了嗎？有沒有設身處地為人家想過？ ◎佛家有五戒，你能守，隨著戒律來修，你就能慢慢改變。所以修道，要改毛病、去脾氣，一定要有戒律來約束，無約束都是空思妄 信用貸款想，因為不實際，心的慾望很多，一會兒想東，一會兒想西，所以不明理。如何有堅定的心？不研究經典，如何明理？如何藉道理明白你的心？日日反省，早晚懺悔，每天來個小懺悔，保持靈明智慧心，這就是修道人之功夫。 ◎別人的缺點要當成自己的借鏡，自己的缺點也要小心；如臨深淵，如履薄冰，君子之道戒乎己所不睹。所以我們為人就是要處處小心，時時謹慎，十目所視，十指所指，這個時候你自己在房間裡面難保暗室不欺，所以多加小心。我們的舉手投足都要合乎於道。 ◎現代人常說「天曉得」。不要把這句話當口頭禪，往往會種下禍根，所以要謹言慎行。 ◎所謂「不知者無罪」當真無罪嗎？不知者受罪最多的還是自己，因為你們無知犯過了，可是你還是要承受，所以受害的還是自己，所以腳步要謹慎，言語也不要隨便說，所謂「有德才能服眾」。 ◎孟子曰：「信統四端。」即仁、義、禮、智、信兼備，就好像四肢人皆有之，而辭讓之心人皆有之，這就是說明人性本善，因為人性被烏雲束縛，便不能自明，沒有辦法明心。有一句話說：「十指之差，便得千里之遠。」修行要像木質、石頭般的堅定，所以要身體力行。 ◎古人有云：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」∣不憂患於貧賤，不急切求於富貴，就要安貧樂道、居安思危。所以富與貴是人之所欲也，不以其道，得之不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道，得之不去也。就是離開了仁，君子也不願意去接受。顏回能淡泊、不貳過，卻能甘之如飴，樂道不倦，雖然跟他同弟子的人看不過去，但他卻很樂道，因為他的德行充沛。故要能行萬善，還是真行實修。行十善才能結果，行功立德才能成其妙。能行尊師重道，行德奉獻，這就是真修實煉。 （二）功德 ◎信為道源功德母，這裡所指的「道源」即是自性之意。「功德母」的意思就是《六祖壇經》裡所說的「見性是功、平等是德」。所以，在我們得授明師一點之後，能明心見性，以清淨之心所發生之無為即是「功德」。 ◎「內功」就是內心修持的功夫。你們懂不懂自己的心？對自己了解嗎？看到自己的脾氣毛病在哪裡了嗎？心不平，就會惹出一大堆事情……。所以，「外功」首先就要打從你心裡去了解，而心甘情願去做才算功、才叫德。 ◎什麼是隨喜功德？只要人人都好、人人都快樂，大家坐在這裡，精神振作，團結同心，這就是隨喜功德。你們無形當中都帶動了旺盛的道氣。能帶動道氣旺盛起來，也是在做我們的基本功德。 ◎每個人只要心念一動，不是功就是過，不是天堂就是地獄，所以要小心你的心念。要讓自己的心境能夠提昇，讓心能?買房子鰷M靜下來就有功，而不是一定要做多少善事。真正的功是在於自性的圓滿。 ◎修道要從人道中做起，要是家裡所有的事你都不做，只是一直往佛堂跑，這樣就失去根本，就不對了。如果你能把家裡整理得很好，能影響你的家庭，也是功德無量，因為你們家每一個人都是佛。 ◎人活在世間要頂天立地，更要行真正的佈施。身施∣腳踏實地去做；心施∣心存誠敬；言施∣所言要合乎真理；面施∣待人微笑歡喜。 ◎現在也是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了，開了戶就要將無形的錢存進去。這無形的錢要如何存？（行功立德）不一定要在佛堂才能行功立德，今天對人說一句好話，給人一個方便，給人一個小小的幫助，這都是功德一件，在生活之中都可以行道，都可以將道好好發揮。 ◎修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。 ◎處處給人希望，就是有功德，不是今天在佛堂做了多少事才有功德，功德是隨時給人希望。 ◎施捨時，就好像將左手的花交到右手一樣，施來施去，都是在自己手上。越施心量越廣，這才是施捨的真正涵義。 ◎佈施不求功德、不求名相。憑著什麼心來修道？誠心抱守（十條大愿第一條），抱著誠心來修道、學道，不論如何艱苦，一定走下去。第一條能夠做得好，十條大愿一定做得好。 ◎要祥和，就要把善佈施出來，施善，惡就會滅；心為善，惡就會不見了。善與惡是不可能同時做的。常常行善的人，那種仙樂就會縈繞你們的心中，就能夠享受很大的福份。 ◎誠心的人最可取，要繼續保持。你的外在條件、你的學習、你的才華，那是來幫助你成就你的德性。口說道理，講的好是一種口德；你很會做事情，行無畏施，這也是一種功德；你心地善良，處處為人設想，那也是一種心德。 （三）禮節 ◎我們來佛堂學禮，除了禮節的「禮」之外，還要學習恢復道理的「理」。學了有形的「禮」，還要去體會如何以有形達到無形、無為之「理」。 ◎人往往都會有自我，會自是、自負；而修道人最怕驕傲，所以修道要低心下氣，別人就會對我們有禮，那你就是成功。修道如果存著驕傲之心，認為自己懂得比別人多，這樣就不可以了，那就會像唱歌一樣，有時會唱得變調。修道不能修得變樣，要遵守著戒律、規矩，好好的修。 ◎作揖的時候為什麼要抱合同？就是要你「看到好東西抱在胸前，然後切實的去做」。 ◎膜拜叩頭，是拜自己的性命，命怎麼寫？人一叩。在叩頭的時候，就是在告訴自己，要做自我反省的功夫，如果趾高氣昂，能夠反省出什麼來嗎？心志高傲，永遠認為自己是對的，那有什麼好反省的？人人心中，天賦靈性都是個自性佛， 西裝所以面對仙佛時，就好像看到自己的佛性一樣，對仙佛鞠躬，就等於對自己謙恭反省，作揖的時候，就好像立身行道於紅塵之中，要懂得謙恭，要把腰放低一些，才不會碰到矮門，再來就是左腳向前跨出，好像做事一樣，凡事不可操之過急，也不要太莽撞，就如孔老夫子所說的中庸之道。光去做不去思考，是不會合乎中道的；光思考不去做，理想也不會實現，所以為人處世總要一步步踏實的來。所以當我們在對仙佛叩頭時，就是在對我們自己作最好的反省，曾老夫子說過一句話：「吾日三省吾身」。吾日三省吾身方能成就一代聖人。修道、學道的路途中，心要懂得去調伏、去平靜，要懂得境隨心轉，不能心隨境轉。 ◎規矩是讓你們更成長，塑造你們成為標準的人。 ◎磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，手和頭一起動，力量由腳來支撐，「叩首」非「叩手」，磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫道的精神。叩首要誠心，叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。 ◎叩首時要能冥想，默想著仙佛，然後把自己也當成是祂，這樣叩首才有意義。 ◎修道就是樸樸素素的，穿的簡簡單單的，但是也不失文雅，不與世俗脫了軌道，修道人是隨機應變，必須依場合來決定，這就是禮，在佛堂有佛規，社會也有社會的禮節，修道人要懂得隨機應變，這樣才會有智慧。 ◎我們在這樣叩首的時候，低心下氣就是要把心收回來，一方面修道本來就應該遵守佛規禮節，修道人如果沒有佛規禮節就不像是修道人，最主要的就是低心下氣。 ◎來到佛堂，要先參駕，這是禮貌，對不對？何況是我們的　老㊣，所以為師我呢，也恭恭敬敬地跟　老㊣參過駕。 （四）火候 ◎所謂的「三十而立」，是指到了三十歲，應該要有定力了，遇到外界的污染能夠不動心。 ◎顏回的不遷怒、不貳過是值得我們學習的。修道人要有一個志向：「當下即是」。你內心想學哪一位仙佛，就要更加用心去體會、去觀摩。雖然現在還不能率性，但自然而然，一回生二回熟，多接近接近，你們的風範就會不一樣。 ◎修道需要火候，火候不夠就要再繼續。上天無時無刻都在考驗你們，你們也要時時去學習，才能夠體會上天的用意。 ◎希望我的徒兒們，對眾生能夠廣植善緣、轉惡為善，遇到不平的時候，忍耐一下，忍一時風平浪靜，記得忍一時風平浪靜。耐得住就是你的，耐得住就有你一份，耐不住隨風而逝。 ◎吃得苦中苦，方為人上人。為什麼眾生就是不喜歡吃苦？不吃苦就少福了。苦盡才會甜來，要忍耐，忍耐才能成菩薩。要當菩薩很簡單，把人道做好，因為人太任?賣屋吨F，總是自己好就好，不理別人如何，毛病脾氣人人都有，稍不如意就動火氣，火氣大肝火就大，肝火大毛病就來了，不可不小心啊！ ◎人家罵你，你不生氣；人家臉色給你看，你還是一樣，這就是有火候。但是如果自己做錯事，要會看臉色，這叫作知進退。這知進退亦叫作「火候」。 ◎真正的強是什麼？能夠降伏其心，能夠低心下氣，要做到人所做不到的事情，忍人所不能忍的事情，這樣修道才會進步。 ◎氣要慢慢的調，人都只是爭三寸氣，三寸氣有多長？這麼一點點是不是啊！人就是要學會氣往肚理吞，但是你要紓解它，這不是只有字面上的意思，這是一個人的心性修養，懂嗎？這是所謂的「理直氣和」∣慢慢來，不太慢，也不太快。 ◎所謂「盡其性，才能知其性」，那如何「盡其性」？在處事方面，一個「忍」字、「耐」字是相當重要的。所以賢士們要不與人爭長短，而要與日月爭光輝，去追求永恆。 ◎身段要放低，多聽忠言，有道理的要接受，火候不足，大難臨頭怎麼辦呢？求　老㊣、求老師、求仙佛？要有什麼成就與收獲要先怎麼栽。莊嚴自己的自性佛堂，整頓自己的身心，不要叫師尊、師母、老㊣日夜操心。身為前賢德性第一，但也要有果斷的智慧與主見。你們真心付出了嗎？ ◎火候夠的話就不會燒焦，就像修行，如果火候不夠、脾氣暴躁，那五臟六腑均會燒焦；也好比煮菜，菜煮的適當才會好吃。 ◎講情、講理、也要講法，情理法要兼顧，人講生氣叫發火，肚子一把火，不知那裏燒，一不小心，風一吹燒過來，整個就燒掉。現在水很乾，要小心無明火，智慧水不夠，無明火澆不了，要小心謹慎三思。 ◎不要說人家給你臉色看，一句不順耳的話你就耿耿於懷，放在心中化不去，許多事情要內化，不能強忍，強忍忍到極限會爆發，最後會不可收拾，有時候難聽的話都說出來。 ◎人很難做到有德性，把持風範不容易，因為寄居在這世界，聚集在這社會，五花十色。人來人往之中有參雜很多繁雜的事務，有名利地位、權勢的爭執，多變的世界，因此，我們的道心善心很難守住。所以我們要在火中栽蓮花，唯有在複雜的世界而保持純真，那才是真正獨到的功夫。 ◎勿造下一次的罪業和因果，今天我們求了道，進入這個佛殿，就要了脫這個紅塵之苦，一勞永逸。讓我們這個肉體當成渡世的法舟，這個紅塵當作煉佛的地方，好好的修，把心性煉好，善心把持好，將來能夠功成，以後不用再輪迴苦海。入寶山而空返，入了道而不修道，這道而不能持久，就成不了。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店兼職  .